Kleidung der Saporischschja-Kosaken

Die Kleidung der Saporischschja-Kosaken war anfangs zu einfach. Zu Beginn ihrer historischen Existenz konnten die Saporischschja-Kosaken nicht einmal ernsthaft daran denken, auf ihr Aussehen zu achten und sich in teure „Gewänder“ zu kleiden, die Kosaken und die Armen gleichbedeutend waren diese Zeit.

Zu diesem Zeitpunkt kann der Text einem ukrainischen Lied zugeschrieben werden
„Ein Kosak sitzt auf dem Grab und flickt seine Hose“ ,
oder die Worte eines Kosakengedichts
„Kosak ist eine ehrliche Seele – er hat kein Hemd.“

Die Saporoscher jagten das Biest durch grenzenlose Steppen, tiefe Schluchten und undurchdringliche Walddickichte, verbrachten die Nächte meist unter freiem Himmel und schliefen mehrere Stunden im georgischen Sumpf und im dichten Schilf. Sie ähnelten eher verarmten, hungrigen Männern als „ruhmreichen Rittern“, deren Name bereits bekannt war in den frühen Tagen ihres Bestehens donnerte in Europa.

Und selbst in der späten Periode der Geschichte Saporischschjas, als die Kosaken bereits bestimmte Bräuche und eine bestimmte Tracht angenommen hatten, waren viele von ihnen auf verschiedene Ereignisse im Krieg oder zu Hause, auf Armut und Not und manchmal sogar auf besondere Umstände zurückzuführen Wunsch, die schlechte Kleidung zur Schau zu stellen, die oft zu einfach gekleidet ist. Es kam vor, dass sich ein Saporoschianer den Kopf rasierte, einen Hering hinter sein Ohr steckte, sich mit einem Stück Stoff band, eine Strumpfhose anzog, Hausschuhe aus Schweinsleder anzog und so ging, während ein anderer eine Ziegenhaut fing Nachdem er die Haut von der Wolle befreit hat, zieht er sie an, trägt Stiefel aus cremig dickem und zweiviertel langem Leder und wandert durch die Steppe. Und der andere ist noch besser, entweder kleidet er sich in solche Schuhe, dass man damit über den Dnjepr schwimmen kann, oder er zieht an einem Bein einen Schuh und am anderen einen SAPian-Stiefel und singt trotzdem.

Die Saporoscher selbst sagten über sich selbst: „Wir haben keine – kein Hemd, keine Hose, eine verfluchte graue.“ „Sie hatten keine Stiefel, keine Hosen, kein Hemd; und auf der anderen Seite hängen die Narben selbst; Es ist, als würde ein Zigeuner gehen – er geht auf Absätzen.“ „Ein Saporoschje-Mann zieht ein Hemd an und zieht es eine ganze Stunde lang nicht aus, bis es ihm von den Schultern fällt, und er geht ins Bad, er zieht seine Hose nicht aus: Er sagt: ‚Das ist nicht gut.‘“

Aber im Laufe der Zeit einerseits, erfolgreicher Kriege andererseits und der Entwicklung des Lebens selbst veränderten sich die Konzepte und der Lebensstil der zaporozhischen Kosaken stark: Nach dem Sieg über die Tataren oder Türken kam es zur Plünderung der Herren oder Juden, die Kosaken, die nach Sich zurückkehrten, brachten viel Geld, Kleidung und teure Stoffe mit Bis heute erhaltene Daten zeigen, dass die Saporischschja-Kosaken während des Krieges ihre eigene Kleidung erwarben – Pelzmäntel, Mäntel, Haremshosen, Hemden, Hüte, Stiefel, Schachfiguren, gestreifte Felle usw.

Die Saporoscher trugen nie einheitliche Kleidung; dass sie während des Krieges oft die Kleidung trugen, die der Feind trug, und dass ihre Feldkleidung im Allgemeinen dürftig war, ihre zeremonielle Kleidung für zu Hause jedoch sehr luxuriös war.

Der Akademiker Wassyl Zujew, der im 18. Jahrhundert lebte, sagt, dass die obligatorische Kleidung der Saporosch-Kosaken ein Hemd und eine Hose waren: Diese Kleidung war für sie üblich und sie trugen sie, ohne sie zu wechseln, bis sie auseinanderfielen, sondern um sie loszuwerden Sie entfernten Wäsche und Insekten, imprägnierten es mit Fischöl und trockneten es in der Sonne. Schließlich trugen die Saporischschja laut demselben Zujew zusätzlich zu dieser notwendigsten Kleidung gute Abendgarderobe, Samthüte, Seidengürtel und SAP-Stiefel.

Als der Kosak sich umgürten musste, befestigte er den Gürtel mit einer Schnur an einem Nagel, drehte sich um und wickelte den gesamten Gürtel um sich. Dann bindet er die Schnürsenkel entweder hinter sich, auf dem Rücken oder auf der Seite und lässt die vergoldeten Enden vorne auf dem Bauch liegen und geht wie ein echter Ritter. Gürtel hatten verschiedene Farben: grün, rot, blau, braun. Neben langen Gürteln trug Saporischschja auch kurze Gürtel aus Leder oder Haaren, an denen hinten Quasten und vorne Haken, Schnallen, Gürtel für Dolche, Säbel und Pfeifen befestigt waren. So zog ein Saporoschianer einen roten tscherkessischen Mantel an, umgürtete sich mit einem Gürtel, steckte sich einen Dolch an, befestigte einen Säbel und zog dann einen Kaftan oder Zhupan an.

Diese Kleidung ist geräumig und lang, fast bis zu den Knöcheln, mit weiten Ärmeln, wie die Tunika eines Priesters oder die Kleidung, die Bischöfe in den Städten tragen. Der Captan hatte bereits eine andere Farbe als der Tscherkessen; wenn der Tscherkessen rot ist, dann ist der Captan blau oder blau; es war auch gerafft und geschnürt, mit Gold bestickt, mit verschiedenen Goldpozumenta, Knöpfen am Saum, an den Ärmelenden, Schlitzen, mit Haken, mit einem dünnen Draht innen und mit weiten, extrem weiten Ärmeln, oder, wie man sagt, Risse oder Schlitze.

Was für Klamotten hatten sie! Solche Klamotten, dass er nicht einmal ein Hemd für hundert Rubel verkaufen würde; Wenn er die Straße entlang geht, scheint er überall mit Sternen oder Blumen zu strahlen. Für diese weite und geräumige Kleidung eigneten sich Haremshosen, Anzughosen, Nankovi, ⁸ Leder, mit Taschen auf beiden Seiten, und hier eine Tasche, und hier eine Tasche, beide mit Goldpozumenta eingefasst, in verschiedenen Farben, aber meist blau; Die Unterseite der Hose war so gefertigt, dass sie den Boden berührte, als ob etwas schleifen würde: So wie der Kosak geht, so tut es auch die Spur hinter ihm.

Es besteht kein Zweifel, dass der Schnitt der Saporischschja-Kleidung, insbesondere hohe Hüte, weite Hosen, lange Mäntel und breite Gürtel, orientalischen Ursprungs ist und von ihnen von den Tataren und Türken übernommen wurde. Diese Kreditaufnahme erfolgte entweder durch Gefangennahme bei Razzien, durch Kauf oder durch Schenkung der höheren tatarischen und türkischen Behörden an die Saporischschja-Kosaken. Aus der osmanischen Geschichte des türkischen Geschichtsschreibers Naima wissen wir beispielsweise, dass der Krim-Khan Islam-Girey 1653 den zaporozhischen Ältesten Stoffkaftane schenkte. Im Allgemeinen hatte die Kleidung aus Saporischschja den Vorteil, dass sie die Bewegungsfreiheit einer Person nicht einschränkte und an das heiße Klima des Landes angepasst war.

basierend auf den Materialien des herausragenden Historikers DMYTR YAVORNYTSKY