Orthodoxie und Traditionen der Kosaken

Die Orthodoxie bestimmte den Lebensweg eines Kosaken vom ersten Tag seines irdischen Lebens an, von der Taufe bis zur Trauer bei seinem Abschied in die andere Welt, prägte sein Weltbild.

Die Kosaken legten großen Wert auf das Sakrament der Taufe und behaupteten, dass Babys vor der Taufe keinen Schutzengel und keinen heiligen himmlischen Fürsprecher hätten und Kinder, die ohne Taufe gestorben seien, beim Jüngsten Gericht nicht erscheinen würden. Daher großer Respekt vor den Paten.

Bevor das Kind zur Kirche getragen wurde (zur Taufe), wurde es zur Buße gebracht (vor den Ikonen) und betete: „Gib ihm, Herr, Talent und Glück, einen guten Geist und lange Jahre.“

Als das Baby zahnte, setzten ihn seine Eltern auf ein Pferd und brachten es in die Kirche, um zu Johannes dem Krieger zu beten, dass er ein tapferer Kosake werde.

Den Kosaken zufolge sind Kinder ein Zeichen des Wohlbefindens, ein Zeichen von „Gottes Segen für die Familie“. Die Abwesenheit von Kindern galt als Strafe Gottes.

Volkshochzeitszeremonien wurden von der Orthodoxie anerkannt. Nachdem Braut und Bräutigam der Ehe zugestimmt hatten, wurden sie nebeneinander gestellt und nachdem sie zu Gott gebetet hatten, segneten sie sie mit den Worten: „Möge Gott uns hören, um zu sehen, es ist wünschenswert, zu empfangen.“

Als die Verehrer sich dem Haus näherten, sagten sie dreimal: „Herr, Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser.“ Aus dem Haus geantwortet: "Amen" und öffnete die Tür.

Alle Haupthandlungen der Hochzeitszeremonien wurden auch von Gebeten begleitet. Am Tag der Hochzeit, mit der frohen Botschaft vor Mittag, segneten Vater und Mutter die Braut mit einer heiligen Ikone, die nach drei Niederwerfungen das heilige Antlitz küsste und sich zu Füßen ihrer Eltern verneigte. Nachdem der Bräutigam den Segen seiner Eltern erhalten hatte, ging er zur Braut. Ein Priester mit einem Kreuz ging voran, dann trugen Jungen gesegnete Ikonen mit einem Leichentuch. Die Hochzeitszeremonie war der einzige Beweis für die Rechtmäßigkeit der Ehe!

Zu Weihnachten gingen sie vom Haus des Häuptlings aus, um Christus zu verherrlichen. „Christus ist geboren“ und andere wurden in den Häusern gesungen. Auf der Dreifaltigkeit wurden Reigentänze aufgeführt. Junge Leute organisierten Partys. Besonders verehrt wurden die Thronfeiertage der Dörfer. An den Thronfeiertagen, Weihnachten, Ostern, am Tag der Staatsnamenstage wurden öffentliche Leckereien veranstaltet. Beim Abschied der Kosaken zum Gottesdienst musste der Klerus Gebete sprechen. Jährlich fanden feierliche Gedenkgottesdienste für die verstorbenen Soldaten statt.

Der orthodoxe Glaube spiegelte sich in vielen kleinen Details des Alltagslebens wider, keine wichtige Arbeit wurde ohne Gebet begonnen. Brüder tauschten ihre Kreuze aus und schlossen Freundschaften „bis ins Grab“, „weil das Kreuz eine große Sache ist“ .

Sie suchten oft den Priester um Rat. Es wurden verschiedene Versprechungen gemacht. Der Sündenbegriff war solide: „Es ist eine Sünde für Verwandte, ihre Bräute zu heiraten – bis zur 4. Mutterseite“ (es war bereits erlaubt, auf der 4. Mutterseite zu heiraten), „Es ist eine schwere Sünde, mit den Eltern zu streiten.“ „Das ist schlecht – man hat den Vater nicht respektiert, was bedeutet, dass Gott keinen Respekt hatte
Die Nichterfüllung des Sterbewillens der Eltern galt als schwere Sünde.

Ein Mensch wagt es nicht, sich das Leben zu nehmen – das Leben, das Gott ihm gegeben hat, deshalb galt die Abtreibung als schwere Sünde. Auch wütend zu werden (beleidigend) ist eine Sünde: „Wir, die Kosaken, sind ein Volk, das nicht vergisst, der Zorn ist vorüber und wir gehen bereitwillig in die Welt, und das ist gut, denn wir vergeben auf Erden und uns selbst wird im Himmel vergeben.“ Also nach dem Gesetz Gottes.“

Die Kosaken spürten die ewige spirituelle Verbindung zu ihren verstorbenen Eltern. Am Vorabend der Hochzeit besuchten Braut und Bräutigam die Gräber ihrer Eltern oder Verwandten, „Vater und Mutter müssen respektiert werden – das wird in der nächsten Welt nützlich sein.“ Kinder sollten nichts ohne die Zustimmung und den Segen ihrer Eltern tun. Nach ihrem Tod wird ihnen am Tag ihrer Geburt und ihres Todes gedacht, indem sie Almosen an Bedürftige verteilen und ihnen auf dem Gedenktisch des Tempels dienen (die Grundlage des Almosengebens besteht darin, die Hungrigen und Bedürftigen aus dem eigenen Überfluss zu ernähren). Bettler, Krüppel (oder wie sie früher genannt wurden – die Armen), verarmte, einsame alte Menschen, die Hilfe von ihrem Bauernhof brauchten, wurden bei der Almosengabe besonders geehrt. Die Kinder wussten, wo diese einsamen alten Menschen lebten, und lieferten ihnen auf Wunsch ihrer Mutter oder ihres Vaters Fertiggerichte: Kuchen, Donuts, Kuchen, Pfannkuchen sowie Grütze, Mehl, schlachteten ein Wildschwein – nahmen es, fingen Fisch oder zubereitete Butter - nahm es usw. Seinen Reichtum zu teilen war eine Lebensnotwendigkeit.

Das gültigste und gottgefälligste Almosen ist geheim, sodass niemand außer Gott weiß, was du Gutes tust.

Es wird gesagt, dass die reichsten Kosaken ein Pferd an einen Karren spannten, Getreide hineinschütteten, eine Kuh an die Rückseite des Karrens banden, Stoff (in Kosakensprache: Stoff) um ihre Hörner wickelten, wegfuhren und dieses Geschirr als Almosen zurückließen unterwegs. Die Menschen wussten um die Form dieses Almosens, und diejenigen, die es nicht für nötig hielten, hielten es für eine Sünde, dieses Almosen zu geben.

Es war auch üblich, dieses Geschirr unauffällig in der Nähe des Hauses einer armen Familie zu lassen und das Pferd im Schlamm oder am Tor anzubinden.

Kosaken verkauften oft einen Teil ihres Eigentums, und das Geld sollte nach dem Tod der Kirche als Denkmal für die Seele übergeben werden.

Ein Sohn, der seine Eltern nicht respektiert, wird definitiv in der Hölle landen, und in dieser Welt wurden sie mit dem Entzug des elterlichen Segens bestraft, was als große Sache angesehen wurde. Was ist ein Mensch auf der Welt ohne es? - Nichts wird verloren gehen, das ganze Leben wird schief gehen und es wird weder warm noch kalt sein. Deshalb haben sie sogar ihren Vater verlassen, sind zur Besinnung gekommen, kommen, bereuen und bitten „Gib mir, sagen sie, Vater, meinen Segen, sonst quält mich mein Gewissen“, so lief der andere viele Jahre lang.

In extremen Fällen, sehr selten, verfluchten Eltern ungehorsame Kinder – „so verschwand der Ehemann.“ Aber der Fluch der Mutter ist nicht so schrecklich: „Die Mutter wird ein Wort in ihrem Herzen sagen, und dann beginnt sie selbst zu beten.“ Und wenn der Vater flucht, ist das das Ende, und ich würde es gerne tun, aber nicht erwidern.

Man glaubte, dass Gott vor „unreiner Macht“ schützen würde – es reicht aus, sich mit dem Kreuzzeichen zu erleuchten, das Heilige Gebet zu sprechen – „Herr, Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser“ und keine bösen Geister der Zauberer werden alles tun.

Die Richter setzten sich an den Tisch, nachdem sie zuvor das Kreuzzeichen gemacht und „Segne, Herr“ gesagt hatten. Das Entfernen der Ikone von der Wand und das Küssen galt als Mittel zum Beweis der Unschuld. In vielen Fällen wagte der Dieb nicht, einen solchen Eid zu leisten – „Entferne die Ikone von der Wand“ und gestand das Verbrechen. Wenn die Schuldigen nicht gestanden haben, beteten sie zu Johannes dem Krieger und stellten eine Kerze (verkehrt herum) auf, damit sein Gewissen ihn quälte. Sie versuchten, den Dieb nicht zu schelten, sondern um ihm alles Gute zu wünschen, und beteten für seine Gesundheit, damit sein Gewissen ihn quälte. Es führte oft zu Reue. Das Gericht könnte auch zur kirchlichen Reue verurteilen.

Die Kirche der Kosaken ist das wichtigste Gut, die Kosaken bauten normalerweise gemeinsam mit der gesamten Gesellschaft eine Kirche. Kein Wunder, dass die Kosaken, als sie in neue Länder kamen, mit dem Bau einer Kirche oder Kapelle begannen. Das galt auch für die Kosaken im Ausland, die gezwungen waren, sich in einem fremden Land wiederzufinden.

Die Reparatur und Dekoration der Kirchen erfolgte auf Kosten der Kosakenkasse. Sie sammelten von allen Opfergaben ein – Brot, Stoff usw. Das gesammelte Geld wurde versteigert.

Vor Beginn der Liturgie schütteten die Gemeindemitglieder vor der Westtür der Kirche Weizen aus. Nach der Liturgie sprach der Klerus ein Dankgebet über dem Brot. Das Geld aus dem Brotverkauf floss in die Renovierung des Tempels.

Die Kosaken versuchten, sich um ihren Klerus zu kümmern. Ihnen wurden gewöhnliche Kosaken- und Sonderkontingente, Belohnungen für Bedürfnisse und öffentliche Gebete zugeteilt. Oftmals wurden ihnen freiwillige Spenden überbracht. Viele Forscher des 19.-20. Jahrhunderts zeichnen die besondere Frömmigkeit der Kosaken, Reichtum und Ordnung in den Kirchen aus. „Die Ordnung und Stille in den Tempeln während des Gottesdienstes ist wunderbar. „Es ist nicht üblich, in Tempeln Hallo zu sagen und zu reden“, schrieb der Ethnograph Haruzin. Es war in der Vergangenheit.

Unter den vorsowjetischen Kosaken gab es keine Atheisten. Der Weg zur Gotteserkenntnis begann in der Familie. In seinem Heimathaus wurde das Kind mit der Religion bekannt gemacht. Vor allem durch die Familie werden religiöse Überzeugungen, das Bewusstsein ihrer Priorität, die wichtigsten gesellschaftlichen Werte, Traditionen und ethischen Normen von Generation zu Generation weitergegeben.

Schon in jungen Jahren lernte das Kind religiöse Riten in der Familie und nahm am Gottesdienst teil. Diese Teilnahme vermittelt ein ständiges Gefühl der Gegenwart Gottes überall und überall.
Das Wohlergehen jeder Gesellschaft hängt vom Wohlergehen und der Stärke der Familie ab. Und die Stärke von Familienstiftungen liegt in direkter Abhängigkeit und Verbindung mit der Bindung der Menschen an religiöse Weisungen und Grundsätze.

In unserer schwierigen Zeit gibt es außer der Orthodoxie und der Kirche keine andere einigende Kraft der echten Kosakenbewegung in eine Richtung.

Wir sollten uns also daran erinnern, dass wahrer Patriotismus ohne die Regeln des Glaubens, ohne Gehorsam gegenüber der Kirche, ohne Reue, ohne Orthodoxie unter „modernen“ Freiheiten nicht überleben wird.

Die Rückkehr zur Kirche und die Erfüllung ihrer Satzungen werden zu Wahrheit, Glauben, Hoffnung und Liebe führen, und das wird uns der Wiederherstellung des orthodoxen Staates würdig machen.