Православ’я і традиції Козаків

Православ’я визначало життєвий шлях козака з першого дня земного життя, від хрещення до відспівування при відході його в інший світ, формувало його світогляд.

Таїнству хрещення козаки передавали величезне значення, стверджуючи, що до хрещення у немовлят немає Ангела охоронця та святого Небесного заступника, а діти, померлі не хрещеними, не з’являться на Страшний Суд. Звідси велика повага до хрещених батьків.

Перед тим, як нести дитину до церкви (на хрещення), його клали на покуті (до ікон) і молилися: «Визнач йому, Господи, талант і щастя, добра розум і довгі роки».

Коли у немовляти прорізувалися зуби, батьки, посадивши його на коня, возили до церкви служити молебень Іоанну Воїну про те, щоб він був хоробрим козаком.

Діти, за поняттями козаків – ознака благополуччя, ознака «благословінням Господня над сім’єю». Відсутність дітей вважалося Божою карою.

Народна весільна обрядовість була визнана Православ’ям. Після згоди нареченого і нареченої на шлюб, їх ставили поруч і, помолившись Богу, благословляли, примовляючи: «Дай же Бог нам почуте бачити, бажане отримати».

Свати, підходячи до будинку, говорили три рази: «Господи, Ісусе Христе, сине Божий, помилуй нас». З будинку відповідали: «Амінь» і відчиняли двері.

Всі основні дії весільних обрядів також супроводжувалися молитвами. В день весілля з благовістом до обідні батько і мати благословляли святою іконою наречену, яка, поклавши три земних поклони, цілувала Святий лик, кланялася в ноги батькам. Наречений, отримавши благословення своїх батьків, вирушав до нареченої. Попереду йшов священик з хрестом, потім хлопчики несли благословенні ікони з плащаницею. Вінчання було єдиним доказом законності шлюбу!

На різдво ходили Христа славити, починаючи з будинку отамана. У будинках співали «Христос рождається» та ін. На Трійцю водили хороводи. Молодь влаштовувала вечірки. Особливо шанували престольні свята станиць. На престольні свята, Різдво, Великдень, в день державних іменин влаштовували громадські частування. На проводах козаків на службу духовенство обов’язково служило молебень. За покійними воїнами щорічно служили урочисті панахиди.

Православна віра відбивалася в багатьох дрібницях повсякденного життя, жодного скільки-небудь важливого діла не починали без молитви. Побратими обмінювалися своїми хрестами, укладали дружбу «по гроб», «бо хрест велика справа».

Часто за порадою йшли до священика. Давали різні обітниці. Твердим було поняття гріха: «Гріх родичам собі наречених сватати – до 4-х рідної сторони» (на 4-х рідній стороні вже було дозволено одружуватися), «Тяжкий гріх з батьками сваритися», зле це – батька не поважав, значить, Бога не поважав.
Невиконання передсмертній волі батьків вважалося тяжким гріхом.

Людина не сміє забрати життя – життя, яку дав їй Бог, тому аборт вважався тяжким гріхом. Гніватися (ображатися) – теж гріх: «Ми, козаки, народ незлопам’ятний, гнів пройшов і ми на світ охоче йдемо, і це добре, тому що ми прощаємо на Землі і самі будемо прощені на Небі. Так згідно з Законом Божим».

Козаки гостро відчували свій вічний духовний зв’язок з померлими батьками. Напередодні весілля наречений і наречена ходили на могили батьків або родичів, «батька і матір поважати треба – на тому світі стане в нагоді». Діти не повинні нічого робити без згоди і батьківського благословення. Після смерті їх поминають в день їх народження і смерті, роздаючи милостиню нужденним і подаючи на поминальний стіл храму (в основі милостині – це нагодувати голодного і потребує від достатку свого). Особливо шанувалися при роздачі милостині жебраки, каліки (або як раніше називали – убогі), знедолені, самотні старі люди похилого віку, які потребують допомоги свого хутора. Діти знали, де проживають ці самотні старі люди і розносили по завданню матері або батька їм готову їжу: пиріжки, пампушки, коржі, млинці, а також крупу, борошно, зарізали кабана – віднесили, наловили риби або приготували масло – віднести, та ін. поділитися своїм достатком було життєвою потребою.

Сама дійсна і угодна Богові милостиня – це таємна, щоб ніхто не знав, крім Бога, добро, яке ти робиш.

Розповідають, найбільш заможні козаки запрягали до воза коня, насипали в неї зерна, а ззаду воза прив’язували корову, намотавши їй на роги тканини (по козачому – полотна), виїжджали подалі і залишали цю упряж, як милостиню на дорозі. Про вигляді цієї милостині люди знали, і, які не відчувають потребу вважали за гріх скористатися цією милостинею.

Практикувалося також залишати цю упряж непомітно біля будинку бідної сім’ї, прив’язавши коня до тину або воріт.

Нерідко козаки продавали частину майна, а гроші визначали після смерті віддати до церкви на помин душі.

Не поважаючий батьків син обов’язково буде в пеклі, а на цьому світі їх карали позбавленням батьківського благословення, яке вважали за велику справу. Що без нього в світі людина? – Ні за що пропаде, все життя піде негаразд і буде він ні теплий ні холодний. Тому навіть пішли від батька, прийшли до тями, приходять, каються і просять «дай, мовляв, мені, Батько, моє благословення, а то совість мучить», так інший по багато років бігав.

У крайніх випадках, дуже рідкісних, батьки проклинали неслухняних дітей – «ось і пропав чоловік». Але материнське прокляття не так страшно: «Мати скаже слово в серцях, а потім сама ж починає відмолювати». А якщо батько прокляв – тут і кінець, і радий би, а не повернеш.

Від «нечистої сили», вважали, Бог захистить – досить осяяти себе хресним знаменням, вимовити Святу молитву – «Господи, Ісусе Христе, сине Божий, помилуй нас» і ніяка нечисть чаклунів нічого не зробить.

Судді сідали за стіл, попередньо створивши Хресне Знамення і сказавши «Благослови, Господи». Зняття зі стіни ікони і цілування її вважалося засобом доведення своєї невинності, у багатьох випадках злодій не наважувався на таку клятву – «зняти ікону зі стіни» і зізнавався в злочині. Якщо винний не зізнавався, служили молебень Іоанну Воїну і ставили свічку (верхом вниз), щоб його мучила совість. Намагалися не лаяти злодія, а бажати йому добра, служили молебень за його здоров’я, щоб його замучила совість. Нерідко це призводило до каяття. Суд міг засудити і до церковного покаяння.

Церква у козаків – найголовніше надбання, будували церкву козаки зазвичай всім суспільством. Недарма, козаки, приходячи на нові землі, починали з будівництва церкви або каплиці. Так робили і козаки Зарубіжжя, які вимушено опинилися на чужині.

Починка і прикраса церков робилася на кошти козацької казни. Збирали з усіх приношення – хліб, полотно та ін. Зібране продавали з торгу.

До початку Літургії парафіяни сипали перед західними дверима церкви пшеницю. Після літургії духовенство над хлібом служило подячний молебень. Гроші від продажу хліба йшли на оновлення храму.

Козаки намагалися піклуватися про своє духовенство. На їх частку виділялися звичайні козацькі і особливі паї, винагороди за треби, громадські молебні. Часто їм приносили від себе добровільні пожертвування. Багато дослідників XIX-XX століття відрізняють особливу набожність козаків, багатство і порядок в церквах. «Порядок і тиша в храмах під час Богослужіння чудові. Вітатися в храмах і розмовляти не в звичаї »- писав етнограф Харузін. Це було в минулому.

Серед козаків дорадянського часу безбожників не було. Шлях до пізнання Бога починався в сім’ї. Саме в рідному домі відбувалося знайомство дитини з релігією. Саме через сім’ю, в першу чергу, передаються з покоління в покоління релігійні вірування, свідомість їх пріоритету, найбільш важливі суспільні цінності, традиції, етичні норми.

З малих років дитина засвоювала в родині релігійні обряди, беручи участь в Богослужінні. Це участь дає постійне відчуття присутності Бога всюди і скрізь.
Благополуччя будь-якого суспільства залежить від благополуччя і фортеці сім’ї. А міцність сімейних основ знаходиться в прямій залежності і зв’язку з прихильністю людей до релігійних настанов і принципів.

В наш не легкий час, крім Православ’я і Церкви, немає іншої об’єднуючої сили справжнього козачого руху в одне русло.

Так що нам слід пам’ятати, шо справжній патріотизм без правил віри, без послуху Церкви, без покаяння, без Православ’я при «сучасних» свободах не вижеве.

Повернення до Церкви, виконання її статутів приведе до Правди, віри, надії та любові, і це є те, що зробить нас гідними відновлення Православної Держави.